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L'une des œuvres conservées à Mexico est celle du calendrier figurant un soleil assoiffé de sang en son centre 180. La possibilité d'une influence espagnole pose des problèmes potentiels pour ceux qui étudient ces manuscrits réf. . Edition et Yale University Press, 1987( isbn ) Hernán Cortés, La conquête du Mexique : lettres de relation à l'empereur Charles-Quint, La Découverte, 1996 (en) Gisele Díaz et Alan Rogers, The Codex Borgia : A Full-Color Restoration of the Ancient Mexican Manuscript, New York, Dover Publications. Triple Alliance Article détaillé : Triple Alliance (Mésoamérique). Après les règnes d'Itzcoatl et de Moctezuma Ier, puis la mort de Nezahualcoyotl en 1472, les souverains mexicas héritèrent d'un véritable empire. nécessaire La principale méthode d'agriculture intensive était la culture en terrasses au moyen de murets en pierre. Jacqueline de Durand-Forest, «La monnaie chez les Aztèques», in Revue européenne des sciences sociales, no 21, Droz, 1970,. . La deuxième catégorie était les macehualtin, paysans à l'origine. Un homme pouvait aussi vendre sa propre fille comme esclave sexuelle ou pour un sacrifice religieux, généralement environ 500 à 700 fèves réf. . Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, Escrita por el Capitan Bernal Diaz del Castillo, uno de sus conquistadores - Published in the Spanish language by Fernandez, Editores.A.

Mais même s'il intégrait avec une facilité exceptionnelle de nombreux dieux étrangers, le panthéon aztèque restait dominé par leur dieu tribal originel du soleil et de la guerre, Huitzilopochtli, dont ils se considéraient comme le peuple élu 125. En effet, comme ils formaient des caravanes et partaient pour des expéditions lointaines, jusqu'à l' isthme de Tehuantepec, pour fournir Tenochtitlan en produits exotiques, ils servaient également souvent d' espions ( naualoztomeca ) et devaient fréquemment combattre dans les lointaines contrées hostiles où ils s'aventuraient. De nos jours, l'étude universitaire de la civilisation aztèque est le plus souvent basée sur des méthodes scientifiques et pluridisciplinaires. Les, aztèques, ou, mexicas (du nom de leur capitale, Mexico-Tenochtitlan étaient un peuple amérindien du groupe nahua, c'est-à-dire de langue nahuatl. Le deuxième monde, constitué sous un Soleil de feu, fut détruit par des jets de flammes, et les hommes furent changés en divers animaux. L'empire devait compter sur les rois et les nobles locaux et leur offrait des privilèges pour quils laident au maintien de l'ordre et au versement du tribut 118. Impérialisme Article détaillé : Empire aztèque. Entre 170 000 et 200 000 selon les calculs de William Sanders ( The Basin of mexico, Ecological Processes in the Evolution of Civilization, Academic Press, New York, 1979) fondés sur la production des chinampas actuelles, et corroborés par une étude d'Edward Calnek présentée en 2002. Devant la destruction des lieux sacrés, la profanation des cultes et l'élimination des différentes idoles, l'absence de réponse divine ne faisait qu'accentuer le pouvoir des Espagnols et la peur des conquis. 224 ( isbn X ).

Tributaires d'Azcapotzalco En 1375, les Mexicas élurent leur premier chef (ou huey tlatoani Acamapichtli, qui venait de Colhuacan et appartenait à une dynastie toltèque. Les conquistadores décidèrent de fuir la ville le après les affrontements de la Noche Triste la nuit triste. ( «The Size of the Aztec City of Yautepec : Urban Survey in Ancient Mexico», repris dans Smith 2008,. . Dans le second courant, on peut classer les écrits de Toribio de Benavente Motolinía 200, et dans une moindre mesure ceux de Diego Durán et Gerónimo de Mendieta, qui ont adopté un parti pris plus prononcé. Il était interdit de vendre les produits en dehors des places de marché. Enfin, les buts de guerre sont différents réf. . Antonio Velasco Piña a écrit trois livres, Tlacaelel, El Azteca entre los Aztecas, La mujer dormida debe dar a luz, et Regina. Les dieux anciens étaient de facture archaïque (Tlaloc par exemple) 179. Graulich 2005, quatrième de couverture et première page de l'avant-propos (. . Si, probablement, ce sont au départ essentiellement des esclaves qui étaient sacrifiés, comme cela resta le cas dans la civilisation maya, le caractère expansionniste de l'Empire aztèque fit des prisonniers de guerre les principales victimes des sacrifices humains avec les esclaves 142.

Éducation Le folio 60r du Codex Mendoza montre comment les parents mexicas éduquaient leurs enfants. Dans le panthéon aztèque, le dieu agraire de la pluie ou l'eau ( Tlaloc ) et le serpent à plumes ( Quetzalcoatl ) tenaient une place très importante aux côtés de Huitzilopochtli, le dieu tribal originel des Mexicas La vénération de Huitzilopochtli, la personnification. Après leur défaite, les chefs héréditaires étaient en général restaurés dans leur fonction de commandement et les Aztèques nintervenaient pas dans les affaires locales, pourvu que le tribut soit honoré. Il était porté sur le huipil traditionnel, et très convoité par les femmes qui n'avaient pas les moyens de soffrir ces marchandises importées. Le bas-relief en disque de la déesse Coyolxauhqui, découvert en 1978 à Mexico, est un monolithe polychrome. Entre la fin du IXe et le début du Xe siècle 8, ils s'installèrent à Tula et développèrent la civilisation toltèque en se mêlant à des populations otomiennes.

Enfin, deux grands-prêtres s'occupaient du grand temple de la capitale. À Texcoco, le tlatoani régnait sans cihuacoatl mais était entouré de quatre conseils : gouvernement et justice, finances, guerres et musique. Certains chercheurs, comme Edward Payne, Michael Harner et Marvin Harris, partant du principe que l'apport en protéines des Aztèques était insuffisant parce qu'ils n'élevaient pas de grands mammifères, ont développé l'hypothèse que l' anthropophagie devait être une pratique beaucoup plus courante qu'un simple rituel religieux. Rubén Morante López, «El mecapal, genial invento prehispánico», Arqueología Mexicana, no 100, novembre-décembre 2009. Ce choix devait être approuvé par les autres membres de la Triple Alliance, c'est-à-dire les souverains de Texcoco et de Tlacopan. Au début du XVIe siècle, ils avaient atteint un niveau de civilisation parmi les plus avancés d amérique et dominaient, avec les autres membres de leur. Selon leur fréquentation, les types de produits et la fréquence de leur tenue, on peut classer les marchés de la vallée de Mexico en quatre catégories : dans la catégorie supérieure, il n'en existait qu'un, celui de Tlatelolco, dans la deuxième catégorie on ne comptait que. Idéalisation Laurette Séjourné, un anthropologue français, a écrit sur la spiritualité aztèque et méso-américaine. Peinture et enluminure Article détaillé : Codex aztèques. Malheureusement, une de ses lettres sest perdue et a été remplacée par un texte postérieur et les autres ont été censurées dès.

La principale contribution de l'État aztèque fut le développement d'un réseau de communication avec les villes tributaires. Vie après la mort Selon les croyances aztèques, les guerriers morts au combat ou sacrifiés se rendaient au ciel oriental près du Soleil puis revenaient sous forme d'un papillon ou d'un colibri au bout de quatre ans 126, 127. Les élites mangeaient occasionnellement de la chair humaine dans certaines cérémonies religieuses. Ce volume a ensuite été traduit en espagnol par Ángel María Garibay., professeur de León-Portilla, et il existe en traduction anglaise par John Bierhorst. Ce mouvement appelle à un retour vers la spiritualité des Aztèques.

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Les Aztèques admiraient également les codex mixtèques, aussi certains d'entre eux ont été réalisés par les Mixtèques pour les Aztèques. ( isbn ) Christian Duverger, La Fleur létale, Seuil, coll. . A, b, c et d Jacques Soustelle, 2003,. . nécessaire Le maïs était stocké, dans les champs, dans des greniers en céramique (cuezcomatl) ou site de rencontre gratuit en france rencontre pour gratuit des casiers en bois verticaux 93 ; il était également stocké dans les habitations, parfois dans une salle dédiée, mais il n'y a pas de trace de greniers collectifs. Pour traiter la rétention urinaire, ils utilisaient non seulement des préparations phytothérapeutiques efficaces, mais aussi, pour les cas les plus aigus, des sondes souples, réalisées à base de produits végétaux ( gaine foliaire de palmier, entourée de coton trempé dans du miel et.

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Le corps de l'empereur était incinéré avec un masque de pierre ou de turquoise ; ses cendres étaient placées dans une jarre avec morceau de jade, symbole de vie 134. Le bruit du tonnerre entre les mains, les conquistadores maîtrisaient les foules. Les Aztèques se battaient avec des armes en obsidienne et en silex, des boucliers et des protections légères ornées de plumes. Cependant, comme les lieux de culte étaient très variés, on sacrifiait également, en fonction des circonstances, sur la lagune, dans les montagnes (dont les pyramides reproduisent la forme symbolique rapprochant la terre du ciel et abritant le temple-caverne des dieux aux croisées des chemins. Il organisait des expéditions armées, jugeait en appel et remplaçait lempereur en son absence. Il était composé de plusieurs ethnies différentes les unes des autres, dont certaines ne parlaient pas le nahuatl. Le rôle efficace de laltepetl comme unité politique régionale a été largement responsable du succès de la forme hégémonique de contrôle de l'empire. On attribue également aux Aztèques la domestication dune sous-espèce de dindon sauvage, Meleagris gallopavo, originaire de cette région. Le déclin de lempire aztèque provoqua la libération des autres cultures amérindiennes du centre du Mexique, demeurées intactes après la chute de Tenochtitlan.

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Elle servait à consigner des écrits économiques (registres d'impôts, tributs historique (comme le Codex Xolotl ) et religieux ( tonalamatl ). Miguel León-Portilla, Aztec thought and culture: a study of the ancient Nahuatl mind, University of Oklahoma Press, 1990( isbn, lire en ligne. . La filosofía Náhuatl de León Portilla in Memorias del seminario de historiografía de Xalapa : "Repensar la Conquista", page 331. «Études mésoaméricaines 1981, 733. Représentation de Tlaloc, divinité de la pluie. La fête des morts mexicaine, par exemple, reprend notamment les traditions des offrandes de nourriture (en particulier sous la forme elle-même syncrétique du pan de muerto et des calaveras de alfeñique ) et d'encens sur un autel ou un petate (es) cérémoniel, du papel picado. La langue nahuatl est aujourd'hui parlée par 1,5 million meeting centre de rencontre albi de personnes, principalement dans les zones montagneuses des États du centre du Mexique. Événements de la conquête L'empire aztèque a atteint son apogée sous le règne d Ahuitzotl entre 1486 et 1502. A et b Jacques Soustelle, 2002,. . Le Moyen Âge, Paris, Larousse, 1994( isbn. .